來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》2019-03-1804:30

 

　　作者：王宏（長(zhǎng)沙理工大學(xué)教授）

 

　　教育共同體是師生在共同愿景與共識(shí)價(jià)值的團(tuán)體情境中，通過(guò)有效交往而促進(jìn)共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)組織。它是一個(gè)倫理實(shí)體，體現(xiàn)了集體教育原則與共生文化，反映了師生之間互尊、平等、交融、協(xié)作的主體間性關(guān)系。踐履立德樹(shù)人職責(zé)使命，就應(yīng)充分優(yōu)化并發(fā)揮其價(jià)值功能，推動(dòng)構(gòu)建師生教育共同體。

 

　　德性養(yǎng)成：認(rèn)同、真誠(chéng)、仁愛(ài)

 

　　在師生教育共同體中，師和生必須具備認(rèn)同、真誠(chéng)、仁愛(ài)的德性。這些主體的德性，即是共同體的交往之道。有道則氣正，合道則心安。主體德性，要求有三：

 

　　首先是價(jià)值認(rèn)同。這包括身份認(rèn)同、思想認(rèn)同、規(guī)則認(rèn)同等。它要求主體之間要明大道、同信念，要以共同的需要與利益為基礎(chǔ)，恪守共同的價(jià)值規(guī)范與交往法則，言行正當(dāng)，舉止恰當(dāng)，確保主體交往的平等、公正、有效。

 

　　其次是態(tài)度真誠(chéng)。教師主體在傳道過(guò)程中，要讓學(xué)生體會(huì)到言語(yǔ)發(fā)自肺腑、情感出自?xún)?nèi)心、知識(shí)來(lái)自實(shí)踐；同時(shí)，學(xué)生主體應(yīng)本著“知之為知之”的態(tài)度，予以真誠(chéng)的回應(yīng)，同時(shí)又要敢于大膽質(zhì)疑，以適當(dāng)?shù)姆绞脚c老師進(jìn)行有效溝通。

 

　　最后是內(nèi)心仁愛(ài)。愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“好老師對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿(mǎn)愛(ài)心和信任的，在嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)的前提下曉之以理、動(dòng)之以情，讓學(xué)生‘親其師’、‘信其道’。好老師要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使自己成為學(xué)生的好朋友和貼心人。”只有這樣，師生才能在教育共同體中實(shí)現(xiàn)傳播思想、傳播知識(shí)、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造人的教育功能。

 

　　機(jī)制共建：共商、共治、共享

 

　　共建機(jī)制是師生教育共同體治理的載體，其本質(zhì)是共商共治共享，其目的是要達(dá)到管理、服務(wù)與教書(shū)中的“三育人”以及全方位、全過(guò)程與全員的“三全”育人。為此：

 

　　一是要在學(xué)校事務(wù)管理中引入?yún)f(xié)商機(jī)制。充分尊重學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，尤其是關(guān)涉學(xué)生切身利益的獎(jiǎng)懲、資助等事務(wù)，要通過(guò)主體之間的協(xié)商機(jī)制，保障學(xué)生參與學(xué)校事務(wù)的民主管理，落實(shí)其知情權(quán)、參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)。

 

　　二是要在學(xué)生教育管理中完善服務(wù)體系。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”為此，學(xué)生教育管理要拋卻管治觀念，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，理順部門(mén)之間的治理關(guān)系，站在學(xué)生的立場(chǎng)視角，深入了解學(xué)生的思想、心理與發(fā)展需求，把握學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，共同創(chuàng)建科學(xué)、人本、高效的服務(wù)體系。

 

　　三是要在教學(xué)中多運(yùn)用“對(duì)話(huà)—辯論”的新方法。要超越傳統(tǒng)教育模式中教育者與受教育者之間的層級(jí)差距，多采用平等對(duì)話(huà)、尊重差異、有序辯論、共同分享的教學(xué)方法，使教而有思，思而有新，致“學(xué)而不厭、誨人不倦”。在道德教育中，可以通過(guò)設(shè)計(jì)兩難問(wèn)題或多難問(wèn)題，激發(fā)受教育者從不同角度進(jìn)行思考，然后按照需要將受教育者進(jìn)行分組，使每個(gè)參與者都能發(fā)表自己的看法，并運(yùn)用邏輯推理與現(xiàn)有的道德知識(shí)進(jìn)行辯論，最后將各種觀點(diǎn)予以歸納分享，共同明晰道德觀點(diǎn)，強(qiáng)化核心價(jià)值，提升道德判斷能力、道德選擇能力與價(jià)值塑造能力。

 

　　協(xié)同育人：關(guān)系、模式、環(huán)境

 

　　面對(duì)“被動(dòng)接受沉默式”的傳統(tǒng)師生關(guān)系，教育共同體倡導(dǎo)的是教育關(guān)系和諧、教學(xué)模式交互、全媒環(huán)境的育人，強(qiáng)調(diào)師生自由、自主的交往。為此：

 

　　第一要構(gòu)建師生尊重、理解、寬容的和諧關(guān)系。和諧的師生關(guān)系勝過(guò)任何教育，和諧的師生關(guān)系源自于相互的尊重、理解與寬容。所以習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“老師還要具有尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生的品質(zhì)。離開(kāi)了尊重、理解、寬容同樣談不上教育。”于是，師生教育共同體就應(yīng)置于這樣一個(gè)公共話(huà)語(yǔ)空間：以尊重、理解、寬容為對(duì)話(huà)前提，以平等、真誠(chéng)為交流方式，讓學(xué)生真切感受到自身在教育成長(zhǎng)中的主體地位與自主作用。

 

　　第二要構(gòu)建師生靈魂對(duì)話(huà)的交互模式。馬克思說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。”所以，在教育共同體中，教師和學(xué)生之間的心與心交流，既是思維碰撞與知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程，也是情感交融與道德實(shí)踐的過(guò)程，更是靈魂對(duì)話(huà)與人格塑造的過(guò)程。通過(guò)這種交互式的碰撞、交融與對(duì)話(huà)，可以不斷增進(jìn)師生的理解、互信與互認(rèn)，從而達(dá)到凈化心靈、回歸純粹、提升境界、增長(zhǎng)智慧、健全人格的教育功效。

 

　　第三要構(gòu)建師生全媒體交往的育人環(huán)境。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全媒體發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，這給師生教育關(guān)系發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。全媒體具有的多元性、開(kāi)放性、共享性與平等性，加速了知識(shí)、信息、思想、觀念的交鋒、融合與分享，促進(jìn)了師生交往方式與形式的變革。因此，師生教育共同體就要因勢(shì)而變、順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上，要線(xiàn)下線(xiàn)上同步構(gòu)建、精準(zhǔn)引領(lǐng)、全面服務(wù)，通過(guò)點(diǎn)到點(diǎn)、點(diǎn)到面的價(jià)值傳輸、釋疑解惑、心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷，營(yíng)造全天候、全覆蓋、全過(guò)程的師生交流語(yǔ)境情境環(huán)境。

 

　　由是觀之，德性養(yǎng)成是教育共同體的倫理基礎(chǔ)，機(jī)制共建是教育共同體的建構(gòu)路徑，協(xié)同育人是教育共同體的價(jià)值旨?xì)w，其“三位一體”，就構(gòu)成了師生教育共同體的倫理要素結(jié)構(gòu)，同時(shí)也彰顯了新型師生教育關(guān)系的倫理向度與價(jià)值追求。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2019年03月18日15版）

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