【治史心語】

 

　　感謝“首都師范大學(xué)燕京學(xué)者文庫（哲社類）”出版計劃，將我三十年來從事宋史教學(xué)與研究方面二百余篇論文選編25篇出版，這既是對我過去三十年研究宋史的一個階段性總結(jié)，也是對我年過花甲的一個最好紀(jì)念。這次選編的論文集除了《李燾筆下的王安石變法》《王安石歷史地位與南宋以后中國社會變遷》《唐宋史研究應(yīng)當(dāng)走出“宋代近世說（唐宋變革論）”》《西方學(xué)人眼中的宋代歷史》4篇文章是新選的外，其他都選錄自己出版的四部論文集：《宋史論集》《宋夏史研究》《視野、社會與人物——宋史、西夏史研究論文稿》《宋夏史探研集》。已出版的四部論文集都有出版前言、自序或說明，對于結(jié)集也有簡略交代。這里主要是講一下近幾年我對宋史研究的一些不成熟的新想法。

 

　　本論文集選擇《探尋宋型國家的歷史》為書名，就是蘊(yùn)含著我對研究宋史方法論的一些思考。眾所周知，20世紀(jì)初以來對于宋代歷史地位毀譽(yù)參半式的評價落差之大，在秦漢以降中國古代各斷代史評價中所僅見。以往按五種社會形態(tài)說把宋代列入封建社會的下行階段，一度政治上腐朽、經(jīng)濟(jì)上積貧、軍事上積弱等，幾乎成為評價宋代歷史的代名詞。進(jìn)入21世紀(jì)以來，“宋代近世說（唐宋變革論）”甚囂塵上，宋代一躍成為中國近世的開端。這種毀譽(yù)參半的評價從方法論上講都受到西方社會科學(xué)方法和史學(xué)理論的影響，都是把宋代歷史附著在西方歷史卵翼之下的一種反映。故我想從宋代歷史的實際重新探討宋代歷史的特點，當(dāng)然這些新想法還只是對自己過去研究的一些新反思而已。

 

　　總體而言，宋朝至少在以下幾方面在中國古代史上是獨一無二的。

 

　　首先，宋代自始至終是一個不與游牧漁獵民族一爭雄長的時代，以往認(rèn)為宋朝的積弱很大原因是強(qiáng)調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過于強(qiáng)大，其實不僅如此，其中還有著非常深刻的社會歷史文化原因。漢、唐帝國強(qiáng)盛時，能夠開疆拓土，以積極防御的態(tài)勢壓制主要對手——北方游牧漁獵民族政權(quán)勢力，削弱其軍事威脅。唐中葉以后經(jīng)三教合流而形成的新儒家思想對外部世界的認(rèn)識與此前有了很大不同，華夷之分在漢族政權(quán)內(nèi)知識階層的認(rèn)知世界有了新的界定。宋真宗景德年間與遼朝簽訂的“澶淵之盟”，是漢族所建中原王朝放棄與游牧民族一爭雄長國策的標(biāo)志。“澶淵之盟”的歷史意義討論目前多限于遼宋關(guān)系史，但這是中國歷史上農(nóng)耕民族與游牧漁獵民族關(guān)系分水嶺的重大歷史事件，關(guān)乎著中國歷史的走向，卻未引起學(xué)界的足夠重視。過去認(rèn)為宋朝的積弱與宋朝的“守內(nèi)虛外”國策分不開。但這多是從內(nèi)政外交政策的“內(nèi)外”角度去考量，其實若從宋朝對西、北、南邊疆守土來講，從太祖開始就只守唐中期以后形成的農(nóng)耕“內(nèi)地”——以漢族聚居區(qū)為主，并無恢復(fù)漢唐“內(nèi)地”以外舊地的舉措。即使到宋神宗支持王安石變法，欲恢復(fù)漢唐景象，也是漢唐時所謂的王化之地——燕云十六州和河西、河套、河湟等。但是這種做法并沒有得到大多數(shù)知識階層的認(rèn)同，北宋滅亡后南宋人總結(jié)亡國原因時幾乎一致認(rèn)為王安石變法變亂祖宗法度，開邊生事是首要原因?？梢娞嬉詠硇纬傻氖貎?nèi)虛外是經(jīng)唐后期五代至宋人形成的既定方針。對于宋人來說“欲冦不能，欲臣不得，最得御戎之上策”（李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一〇五，紹興六年九月癸巳）。這個“最得御戎之上策”，實則是漢族政權(quán)主動的戰(zhàn)略退卻，為一爭雄長的游牧漁獵民族進(jìn)入中原共生共存提供了可能和機(jī)會。“樹欲靜而風(fēng)不止”，不進(jìn)則退。由此看10至13世紀(jì)的多民族政治對峙下的文化認(rèn)同，再由此看宋朝之后民族政權(quán)的更迭，中華文明和疆界的形成，細(xì)究于心都會得出不同于現(xiàn)今的許多有益認(rèn)識。

 

　　其次，宋朝奉行養(yǎng)兵政策，豢養(yǎng)一支以募兵為主的龐大軍隊也是中國古代史上獨一無二的，盡管明清中后期也實施募兵制。中唐以后，隨著均田制和府兵制的相繼瓦解，募兵制日漸代替征兵制，養(yǎng)活一支以流民為主的軍隊，使得養(yǎng)兵費(fèi)用在國家財稅收支上占據(jù)越來越大的份額，到北宋中期養(yǎng)兵費(fèi)用已達(dá)五千萬貫之巨，占國家財稅收入的70%~80%，帝制國家為了籌措這筆巨大的軍費(fèi)開支，自真宗咸平年開始“度茶、鹽、酒、稅以充歲用，勿得增加賦斂”（《長編》卷四三，咸平元年八月丁亥朔）。將人民生活的主要商品：鹽、茶、酒、礬、醋、礦冶、香料等統(tǒng)統(tǒng)專賣經(jīng)營。這種以工商稅收為主的財政政策，大致也為中國古代各朝所僅見。五代至宋初，政府主要靠嚴(yán)酷的法律禁榷，由各級官府直接經(jīng)營，即最大限度地控制生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)，但是官營成本高，效率低，國家只得向民眾主要是商人開放銷售（流通）領(lǐng)域，諸如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廣泛實行買撲招標(biāo)制，并逐漸開放部分生產(chǎn)領(lǐng)域，這就使得宋代的商業(yè)市場、城市城鎮(zhèn)發(fā)展，呈現(xiàn)出與前代甚至與后代不同的面貌，從而造成空前的繁榮，并由此也促成經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。但是過去我們囿于西方社會科學(xué)和經(jīng)濟(jì)史理論的范式，對此輕描淡寫，未給以足夠的重視，或者多從國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用及其導(dǎo)致歷史進(jìn)程因果顛倒的關(guān)系加以批判。我個人以為這是偏離宋代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展本相的一種認(rèn)知，實際上對宋代經(jīng)濟(jì)史研究有必要重新認(rèn)識帝制國家財經(jīng)政策亦即國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用，以及市場繁榮背后的國家財經(jīng)供需因素，庶幾方可道升堂奧，更接近宋代歷史發(fā)展的實際。

 

　　再次，宋朝科舉取士之多，文官地位之高，整個文治氛圍居于秦漢以降各代之冠，已是學(xué)界的共識。遺憾的是，迄今并未見較為全面深刻剖析貫通宋代文官政治論著的問世。

 

　　至于宋學(xué)與漢學(xué)成為中國古代經(jīng)學(xué)分野最具代表性的兩大類型，也已是常識。從漢代罷黜百家、獨尊儒術(shù)到唐朝《五經(jīng)正義》的頒行，是為漢學(xué)的第一個嶺頭，從唐中葉開始的儒學(xué)復(fù)興至宋代，在北宋有《三經(jīng)新義》，到南宋則有《四書章句集注》，構(gòu)成宋學(xué)的完整體系，到明清繼承漢宋方有《四書五經(jīng)》。經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)和釋經(jīng)方法的轉(zhuǎn)變實不僅僅是思想文化內(nèi)在理路的轉(zhuǎn)變，更折射著社會歷史內(nèi)容和觀念的變動。北宋的荊公新學(xué)力圖通過建立剛健政府、完善社會制度來實現(xiàn)儒家的政治理想，結(jié)果是導(dǎo)致權(quán)力膨脹、腐敗公行；南宋由朱熹完成的道學(xué)或理學(xué)反其意而行之，欲從正君心、重塑君主“圣人”形象來實現(xiàn)先王的社會秩序，結(jié)果是君心不僅沒有被“正”，反而使整個社會呈現(xiàn)在“萬馬齊喑究可哀”之中。從目前的研究看，經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)和釋經(jīng)方法的轉(zhuǎn)變對中國古代社會特別是對宋代社會歷史影響的重估，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而傅樂煥先生對宋型文化已有論述（當(dāng)然還需新的補(bǔ)充），不贅。

 

　　以上不是為了重復(fù)敘說中國古代各王朝之間的簡單比賽（參見楊聯(lián)陞《國史諸朝興衰論》附錄：朝代間的比賽），而是要充分說明宋代是中國歷史上具有鮮明特色類型的時期。因而從宋代歷史的實際出發(fā)，揚(yáng)棄西方漢學(xué)的范式、模式，探討宋代歷史本身具有的獨特內(nèi)涵及其意義，我深切感到這應(yīng)當(dāng)是今后研究和教學(xué)努力的方向。

 

　?。ㄗ髡撸豪钊A瑞，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、教育部“長江學(xué)者”特聘教授，本文系作者即將出版的《探尋宋型國家的歷史》自序，有刪改）

 

　　《光明日報》（2019年01月21日14版）

原文鏈接：http://news.gmw.cn/2019-01/21/content_32380925.htm