作者：劉笑偉（《解放軍報(bào)》文化部主任）

 

　　李少君詩(shī)集《海天集》（江蘇人民出版社2018年9月出版）里，有一首意味深長(zhǎng)且頗具象征意義的詩(shī)——《我是有背景的人》：“我們是從云霧深處走出來(lái)的人/三三兩兩，影影綽綽/沿著溪水擊打卵石一路嘩嘩奔流的方向/我們走下青山，走入煙火紅塵//我們從此成為了云霧派遣的特使/云霧成為了我們的背景/在都市生活也永遠(yuǎn)處于恍惚和迷茫之中/唯擁有虛幻的想象力和時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的詩(shī)意”。在這首詩(shī)中，李少君表達(dá)了詩(shī)人介入現(xiàn)實(shí)生活的意愿，并且找到了詩(shī)人擁有“時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的詩(shī)意”的根源：那就是大自然，就是山中的“云霧”。

 

　　傳統(tǒng)和詩(shī)意的回歸——評(píng)李少君詩(shī)集《海天集》

 

　　李少君在詩(shī)歌《我是有大海的人》中寫(xiě)道，“海鷗踏浪，海鷗有自己的生活方式/沿著晨曦的路線，追逐蔚藍(lán)的方向”。

 

　　圖為2017年2月3日，江蘇連云港海濱，一只覓食的海鷗從水面掠過(guò)。新華社發(fā)（耿玉和攝）

 

　　這首具有象征意義的詩(shī)作，標(biāo)志著李少君對(duì)自己詩(shī)歌寫(xiě)作的發(fā)展方向開(kāi)始了深刻思考。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)經(jīng)歷了朦朧詩(shī)、后朦朧詩(shī)等發(fā)展階段，崇高、莊嚴(yán)、價(jià)值、意義等終極追求還在詩(shī)意的頂端隱約閃耀。隨著中國(guó)詩(shī)人對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的逐漸重視和越來(lái)越多的模仿消化，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)似乎越來(lái)越遠(yuǎn)離古典傳統(tǒng)、主流價(jià)值和大眾生活，逐漸向內(nèi)心的獨(dú)白、日常生活的掃描和小眾化發(fā)展，在美學(xué)風(fēng)格上表現(xiàn)為越來(lái)越口語(yǔ)化、口水化、庸常化，造成的結(jié)果是，一些詩(shī)歌越來(lái)越遠(yuǎn)離人民、遠(yuǎn)離生活，成為自?shī)首詷?lè)的“一己悲歡”與“杯水風(fēng)波”。

 

　　《海天集》是李少君2014年初從海南到北京四年多的新作結(jié)集。在這些詩(shī)藝日趨成熟的詩(shī)作中，可以看到李少君向中國(guó)古典抒情傳統(tǒng)回歸的努力。換言之，在中國(guó)古典詩(shī)詞特別是山水詩(shī)、田園詩(shī)與中國(guó)新詩(shī)之間，李少君架起一道相通相融的橋梁。這是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)，新詩(shī)忽視中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的一種彌合。在這樣的詩(shī)句中，我們讀到了唐詩(shī)的意蘊(yùn)：“在沒(méi)有雨的季節(jié)，整個(gè)林子疲軟無(wú)力/鳥(niǎo)鳴也顯得零散，無(wú)法喚醒內(nèi)心的記憶/雨點(diǎn)，是最深刻的一種寂靜的懷鄉(xiāng)方式”（《熱帶雨林》）；在這樣的詩(shī)句中，我們又可以讀出宋詞的質(zhì)感：“伊端坐于中央，星星垂于四野/草蝦花蟹和鰻鱺獻(xiàn)舞于宮殿/鯨魚(yú)是先行小分隊(duì)，海鷗踏浪而來(lái)/大幕拉開(kāi)，滿(mǎn)天都是星光璀璨”（《海之傳說(shuō)》）。李少君認(rèn)為，自然在古典詩(shī)歌中居于中心地位，自然是中國(guó)文明的基礎(chǔ)，是中國(guó)之美的基礎(chǔ)。中國(guó)之美，就是青山綠水之美，就是藍(lán)天白云之美，就是詩(shī)情畫(huà)意之美。所以，李少君的詩(shī)總是從大自然出發(fā)，找到自然的意境和詩(shī)意。中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著民族最深層的精神追求，是中華文化獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。李少君從自然山水間找到了中國(guó)新詩(shī)能夠繼承的精神標(biāo)識(shí)，那就是“自然”，并且用簡(jiǎn)約、委婉、寧?kù)o的詩(shī)寫(xiě)出了自然之美，也正因如此，李少君被譽(yù)為“自然詩(shī)人”。

 

　　中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化，絕不可能拋棄中國(guó)古典詩(shī)詞的抒情傳統(tǒng)。《海天集》的可貴之處在于從古典詩(shī)詞抒情傳統(tǒng)中，找到了一條中國(guó)新詩(shī)通向現(xiàn)代化的路徑。李少君說(shuō)：“是到了重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)和借鑒西方對(duì)現(xiàn)代性的反思的時(shí)候了，是重新認(rèn)識(shí)自然、對(duì)自然保持敬畏、確立自然的崇高地位的時(shí)候了。”同時(shí)，他突破了古典詩(shī)詞山水田園的意象，向更博大、更深遠(yuǎn)、更具現(xiàn)代性的詩(shī)意進(jìn)發(fā)。他寫(xiě)了不少海洋詩(shī)，那是一個(gè)詩(shī)人內(nèi)心沉淀的深沉之作，是當(dāng)代詩(shī)歌中書(shū)寫(xiě)海洋的重要收獲。這些風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)作，既源于古典山水田園詩(shī)，又有別于傳統(tǒng)，具有現(xiàn)代性風(fēng)貌：“海鷗踏浪，海鷗有自己的生活方式/沿著晨曦的路線，追逐蔚藍(lán)的方向/巨鯨巡游，胸懷和視野若垂天之云/以云淡風(fēng)輕的定力，贏得風(fēng)平浪靜”（《我是有大海的人》）。這些特征，在他的《云之現(xiàn)代性》《珞珈山的櫻花》《敬亭山記》等詩(shī)作中也得到鮮明呈現(xiàn)。在抒寫(xiě)詩(shī)意時(shí)，詩(shī)人沒(méi)有遠(yuǎn)離時(shí)代：“我是有故鄉(xiāng)的人/每次只要想到這一點(diǎn)/我心底就有一種恒定感和踏實(shí)感/那是我生命的源頭和力量的源泉”（《我是有故鄉(xiāng)的人》），這份“恒定感和踏實(shí)感”，正是詩(shī)人對(duì)這個(gè)偉大時(shí)代和靈魂故鄉(xiāng)的詩(shī)性回應(yīng)。此外，《海天集》中收錄了詩(shī)人剛剛完成的敘事長(zhǎng)詩(shī)《闖海歌》，這是獻(xiàn)給改革開(kāi)放40周年和海南建省辦特區(qū)30周年的致敬之作，也是深入生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、擁抱時(shí)代的敘事詩(shī)佳作。

 

　　詩(shī)歌評(píng)論家謝冕先生在《中國(guó)新詩(shī)史略》一書(shū)中，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)表達(dá)了某種程度的失望：“失去了精神向度的詩(shī)歌，剩下的只能是淺薄。同樣，失去了公眾關(guān)懷的詩(shī)歌剩下的只能是自私的夢(mèng)囈。”他還說(shuō)：“現(xiàn)下的詩(shī)是離開(kāi)詩(shī)的語(yǔ)言的精致和音樂(lè)性越來(lái)越遠(yuǎn)了，這不能不讓人感慨焦慮。”是的，在民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)新詩(shī)不能失語(yǔ)，更不能缺席。《海天集》給我們最大的啟示是，中國(guó)新詩(shī)一定要從中華古典詩(shī)詞和世界優(yōu)秀詩(shī)歌中汲取雙重養(yǎng)分，在傳統(tǒng)文化中尋找精神根脈，古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“云卷云舒，云開(kāi)云合/云，始終保持著現(xiàn)代性，高居現(xiàn)代性的前列”。李少君的這首《云之現(xiàn)代性》，也是極具象征意義的。“云”是中國(guó)古代詩(shī)詞中的代表性意象，如何使“云”具有現(xiàn)代性，考驗(yàn)著中國(guó)詩(shī)人的智慧。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2018年12月18日16版）

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