錢學森既是科學家，也是思想家，尤其是晚年耗時20余年構(gòu)建起以馬克思主義哲學為指導(dǎo)地位的現(xiàn)代科學技術(shù)體系，為馬克思主義中國化作出重要貢獻。他的成就與家學、師承、時代等因素密不可分，同時也與其掌握治學方法緊密相聯(lián)。今天，我們一起來感悟錢學森研究、治學、做人的大家風范。

 

　　踐行終身閱讀

 

　　錢學森自幼樹立讀書救國的志向，并終其一生。上海交通大學錢學森圖書館收藏的近2萬冊藏書是他踐行終身閱讀積累的“物質(zhì)財富”，展示出一個科學家和思想家的閱讀歷程。從整體上看，早年以自然科學和工程技術(shù)類為主，晚年以人文社會科學類為主，其中又以馬克思主義類居多。這反映了錢學森思想經(jīng)由科學技術(shù)轉(zhuǎn)向馬克思主義的發(fā)展過程。這些藏書絕大部分是國內(nèi)外公開出版的普通圖書刊物，表明藏書目的在于“讀”，而非“藏”。當然他不可能詳細閱讀每本藏書，而是妥善處理精讀與泛讀的關(guān)系。他介紹讀書“奧秘”時說：“當你已經(jīng)有一定的知識基礎(chǔ)，又會用馬克思主義哲學作指導(dǎo)，你看書就會很快。人家的東西，一翻就知道它講什么了，能夠較快地看到他有什么實際的成功和哪些不足。”不寧唯是，他堅持與時俱進，黨的理論刊物《紅旗》雜志從1958年創(chuàng)刊號，到后來改名為《求是》雜志，每期必讀；同時，他還長期自費訂閱《新華文摘》《哲學研究》《馬克思主義與現(xiàn)實》等?？梢哉f，這些馬克思主義著述猶如“承重墻”支撐起錢學森的思想大廈。

 

　　收集剪報資料

 

　　治學前提條件是要有豐富材料，沒有材料，好比巧婦難為無米之炊。錢學森收集材料有絕招，即剪報。他在交通大學讀書時便養(yǎng)成讀報習慣，留美期間收集航空航天和原子能方面的剪報1700余份，并裝訂成冊。1955年至1970年代因投身于國防科研事業(yè)而無暇讀報，1980年代初退居二線后每日必看《人民日報》《經(jīng)濟日報》《光明日報》《科技日報》《解放軍報》《北京日報》《參考消息》《經(jīng)濟參考報》；當讀到感興趣的內(nèi)容便會親自剪裁粘貼。筆者統(tǒng)計，錢學森晚年收集的剪報資料共計19000余份，平均每天制作3份；同時他還按照相應(yīng)主題將這些剪報分類裝在632個資料袋并標注主題詞，如“現(xiàn)代中國的第三次社會革命”“教育革命”“文化問題”等。不難發(fā)現(xiàn)，錢學森關(guān)注的都是主流報紙，是國家政治、經(jīng)濟、思想文化、科學技術(shù)、軍事、外交等宏觀政策的風向標。這些剪報資料猶如“私人數(shù)據(jù)庫”，以備隨時查找。更重要的是，通過收集剪報可以分析新聞背后蘊含的豐富信息。

 

　　堅持讀書札記

 

　　當下已經(jīng)進入信息社會，微閱讀流行；但這種閱讀有些流于表面，而忽略內(nèi)容。錢學森治學過程中堅持讀書札記的方法值得借鑒。錢學森讀書時喜歡手握鉛筆，以便隨時寫下“即時體會”，包括眉批、首批、旁批、側(cè)批、夾批，亦有圈點、劃橫線等。他的札記言簡意賅，內(nèi)容主要包括感想、心得、疑問、見解，亦有表示贊賞或批評的語言。例如他在一份剪報批注中寫道：“社會主義中國要吸取傳統(tǒng)中國文化中的精華以創(chuàng)建馬克思主義為基礎(chǔ)的現(xiàn)代中國文化！”細讀錢學森晚年發(fā)表的論文或言論會發(fā)現(xiàn)，其中不少觀點都能在札記中找到。實際上，很多大家諸如馬克思、恩格斯、毛澤東等都有做讀書札記的習慣。讀書札記是一種高效的閱讀方式，可以做到“眼到——手到——心到”三位一體，且能夠與著作者進行深度“心靈對話”。這些讀書札記猶如“源代碼”對錢學森思想起到激活作用，并經(jīng)過自我凝練后內(nèi)化為自己的思想觀點。這種立體式的治學方法對有志于以學術(shù)為志業(yè)的青年學者來說值得參照。

 

　　注重學術(shù)通信

 

　　宋朝陸佃曾言：“問學必有師，講習必有友”，即治學須與師友求教探討；因為個人見識總是有限，不可能窮盡所有。錢學森治學過程中特別重視學術(shù)交流，并且特別注重通過學術(shù)通信切磋學問。筆者系統(tǒng)地梳理過散落于各處的錢學森書信，共計5631封，且通信對象多達300余人，其中諸如于景元、戴汝為、錢學敏、孫凱飛等人的通信多達百余封。從通信對象身份看，具有明顯的“跨學科”和“跨年齡”特征，甚至有通信對象與錢學森素未謀面，但通過書信彼此可平等和坦誠地交流。在通信過程中，錢學森提出的觀點、思想和見解動態(tài)地反映了他思考問題的心路歷程，反映了他在反復(fù)思索中不斷邁向?qū)W術(shù)真理。在某種程度上，一部錢學森書信史就是錢學森思想史的發(fā)展過程；他通過書信與學術(shù)界學人保持長期交往，跟蹤前沿、吸收觀點、推陳出新。正如恩格斯所言：“一個偉大的基本思想，不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”

 

　　講學中央黨校

 

　　1970年代后期，中央黨校復(fù)校后邀請黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、知名專家學者到黨校講學，一方面介紹黨和國家的重大方針政策，另一方面介紹世界科學技術(shù)的最新發(fā)展動態(tài)，以幫助黨校學員擴大視野和提升思維決策能力。錢學森接受中央黨校聘任擔任名譽教授，并于1977年至1989年做過9次專題講學。他每次講學前都認真?zhèn)湔n、詳列提綱，且在講課過程中鼓勵學生提問，開展互動式教學?？v觀錢學森9次講課主題，主要包括社會主義初級階段建設(shè)、新技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命、社會主義意識形態(tài)、社會主義政治文明、領(lǐng)導(dǎo)決策科學化、創(chuàng)新人才培養(yǎng)等。中央黨校講學奠定了錢學森晚年思想體系的基本輪廓，特別是其建立的現(xiàn)代科學技術(shù)體系就形成于中央黨校講學之際。錢學森通過講學既將世界科學技術(shù)發(fā)展前沿知識教授給學員，同時也促使自己系統(tǒng)地思考中國社會主義的未來與發(fā)展問題，可謂教學相長。

 

　　掌握有效治學方法是錢學森成才的重要因素，值得后人借鑒。但更重要的是，錢學森始終懷揣讀書報國的信念，“始終與黨和國家的發(fā)展同向同行”。這對當下學者治學同樣具有深刻的啟示價值，在掌握方法時更應(yīng)像錢學森那樣弘揚愛國奮斗精神，樹立牢固的家國情懷，建功立業(yè)新時代。

 

　　(來源：《學習時報》作者：呂成冬李夢涵)

 

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