探尋文字符號中的豐收意象
編輯:魏少梧 信息來源: 西e網(wǎng)-光明網(wǎng)發(fā)布時間:2018-9-30
【喜迎首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”】
光明日報記者劉博超劉劍
“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”《周易·系辭下》的這句話解釋了文字符號與人類生存環(huán)境的關(guān)系。在五千年燦爛農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地,中華先民創(chuàng)造的象形字也浸潤著田畝的氣息。記者采訪了清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心教授黃德寬、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院青年研究員許可,請他們一起探尋文字符號中的豐收意象。
記者:提到農(nóng)耕,您腦中最直接想到的是哪個象形字?
許可:今天我們提起“辰”字,很多人會自然聯(lián)想到“龍”。其實,“辰”字最早應(yīng)該也是一種古老農(nóng)具的象形。這種工具叫作“蜃”,可能是由某種軟體動物的殼做成的。甲骨文中有“辳”字,就是兩手拿著“辰”這種工具去除草木,就是先民開墾荒地的寫照。有文字學(xué)家認(rèn)為,種植必先開荒,所以“辳”就是“農(nóng)”字最早的寫法。
“力”實際上是一個象形字,在甲骨文如同農(nóng)具耒的樣子。很多表現(xiàn)“大禹治水”場景的藝術(shù)作品中,大禹手持的工具正是耒。使用耒勞作需要花費(fèi)力氣,所以“力”字引申有了“力氣”這個比較抽象的含義。而帶“耒”旁的字,本義都和耕地有關(guān)系。比如“耕”本指耕種,“耘”指除草,“耕耘”連用,比喻致力于某種事業(yè)。
“農(nóng)耕”這兩個字最早都和用農(nóng)具勞作有關(guān)。當(dāng)祖先們最初拿起工具翻整土地,開始刀耕火種時,我們的農(nóng)耕文化就正式發(fā)端了。而很多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的事物,也逐漸成了漢字的本源。
黃德寬:漢語中有一個基本的時間概念“年”,甲骨文中的形象,上面是一個禾,下面是一個人,就是一個人舉著莊稼。在古代,農(nóng)業(yè)豐收就是一季,到了豐收的時候,人們舉行娛神活動慶祝豐收,就叫作年,后來引申為時間概念。
剛才說到了“辰”字,早晨的晨,就是日出而作,太陽出來就該拿上農(nóng)具干活了。在農(nóng)業(yè)社會,觀象授時對生產(chǎn)特別重要,春種夏長,秋收冬藏,星象變化與季節(jié)息息相關(guān),所以星辰也用了這個表示農(nóng)具的“辰”字。
記者:詞語在流轉(zhuǎn)過程中會衍生新義,農(nóng)耕有關(guān)語素在日常語言中有哪些體現(xiàn)?
黃德寬:比如說秋分的“秋”字,甲骨文中是秋蟲的形象,也就是蟋蟀。因為秋蟲在這個季節(jié)鳴叫和繁衍,所以以秋蟲的字形代表了這特定的時間段。社本身是土地神,在年俗里,中國人敬神特別講究社廟,也就是祭祀土地神的廟特別重要,由此延伸出社會、社稷。再說“稷”,本是一種植物,后來泛指糧食。周朝人用“后稷”專指自己的始祖,又把“稷”當(dāng)作谷神,漢語中講江山社稷,這說明這個文明是農(nóng)業(yè)本位的。
許可:先秦知識階層已逐漸脫離純體力勞動了。士大夫雖不每日躬行農(nóng)事,但對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必定有所了解。他們筆下的很多詞匯,都是農(nóng)耕文化的生動體現(xiàn),“筆耕硯田”就是以農(nóng)事做比腦力勞動的例子??梢姡恍┺r(nóng)業(yè)詞進(jìn)入通用語后,會產(chǎn)生很多新的引申義或比喻義。
比如“茬”原指收割莊稼后留下的根,而胡子沒剃干凈叫“胡茬”,話說半截留下“話茬”,一個不好對付的人可以說他“不是善茬”。再比如“梗”原本可以指植物的莖,引申出有強(qiáng)硬耿直的意思,既而又有阻塞、抵御的含義,所以醫(yī)學(xué)界有“梗阻、梗塞”等術(shù)語。還有“場”字,最早表示用來祭祀或者翻曬糧食的場地,后來泛指從事各種活動的處所,近代物理學(xué)借此翻譯出“磁場、電場”等概念。另外,我們都熟悉一句古語“倉廩實而知禮節(jié)”。古代的“倉”和“廩”是兩回事,倉是貯藏谷物的,廩則用以儲米。米比谷精貴,所以廩的數(shù)量和規(guī)模一般都不如倉大。今天金融市場上說“減倉、平倉、空倉”等詞的時候,用“倉”字而不用“廩”,或許與此有關(guān)。
記者:傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對中華文明有何浸潤和影響?
黃德寬:農(nóng)耕對中華文明的影響是基礎(chǔ)性的。北京有天壇、地壇,就是古代天子祭天的地方。祭天是因為風(fēng)調(diào)雨順對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要意義,皇帝親自扶犁耕地,作萬民表率,反映了勞作對農(nóng)耕文明的重要性。俗話說,“一畝三分地”“老婆孩子熱炕頭”,老百姓的很多生活習(xí)慣、思想觀念都與農(nóng)業(yè)勞作密不可分,重家庭、勤勞節(jié)約、安土重遷等許多中國人的文化特質(zhì)也與農(nóng)耕文明的特點(diǎn)息息相關(guān)。
許可:農(nóng)耕文化對中華文明的影響是本源性的,滲透到包括語言文字、生活習(xí)俗、價值取向等諸多層面。千百年來,我們崇敬后稷、大禹等英雄先祖,也尊崇人的價值,尤其是尊重掌握豐富農(nóng)業(yè)知識的長者、愛護(hù)茁壯成長的幼童。我們期盼風(fēng)調(diào)雨順的美好未來,在不斷追問和探索中掌握了氣象天文知識,創(chuàng)制了較為科學(xué)的歷法。我們篤信“一分耕耘一分收獲”的傳統(tǒng)古訓(xùn),崇尚精耕細(xì)作的工作態(tài)度……這些都早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。近代以來,面對西方工業(yè)文明的沖擊,長期面土而作帶來的例如安土重遷等“小農(nóng)意識”,一定程度上制約了中華民族的發(fā)展進(jìn)程。不過,中華民族從農(nóng)耕文明一路走來,創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文化,而農(nóng)耕文明所倡導(dǎo)的人與自然和諧相處、相互分工又團(tuán)結(jié)協(xié)作的理念,正與當(dāng)代中國社會發(fā)展的需求相適應(yīng),也一定能在新時代煥發(fā)出更大生機(jī)。
《光明日報》(2018年09月14日09版)返回光明網(wǎng)首頁
原文鏈接:http://news.gmw.cn/2018-09/14/content_31161297.htm
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