時(shí)代：漢代

        地點(diǎn)：陜西眉縣

        珍藏單位：山丹艾黎捐贈(zèng)文物陳列館

        “成山瓦當(dāng)”由偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士路易·艾黎捐贈(zèng)，珍藏于山丹艾黎捐贈(zèng)文物陳列館。“成山瓦當(dāng)”為泥質(zhì)灰陶，圓形，直徑15.4厘米，當(dāng)面紋飾模壓而成。整個(gè)瓦當(dāng)當(dāng)面為單線弦紋組成圓圈，把瓦當(dāng)分成內(nèi)外圓兩部分，外圓再用雙線分成四個(gè)扇面形，扇面內(nèi)以陽(yáng)線繪成四個(gè)對(duì)稱卷云紋，中心單線圓以陽(yáng)文篆書繪寫“成山”二字，“成”字約占空間的三分之二，“山”字約占三分之一，比例協(xié)調(diào)，疏密得當(dāng)，構(gòu)成一幅較典型的漢代瓦當(dāng)。

        “成山瓦當(dāng)”原物在一木盒內(nèi)，盒面正中開圓孔，露出當(dāng)面，圓孔之外有民國(guó)時(shí)期著名書法家邵章鑒賞后的墨書行楷題記：“《史記·封禪書》秦始皇東游海上，祠名山大川及八神，八神之七為日主，祠成山。成山斗入海，冣凥齊東北隅，以迎日出云。韋昭注：成山，在東萊不夜。不夜城古有日夜出，故名。是瓦出福山王氏，正直其域，且金石家悉未著錄，殆可與羽陽(yáng)、蘭池同為秦瓦之炳煌者。丙寅冬日，古杭邵章伯褧記于六通館南軒。”其末又有兩方朱色二字印文，其一為白文“邵章”，其二為朱文“伯褧”。這段文字題記表明，該“成山瓦當(dāng)”在路易·艾黎收藏之前，曾經(jīng)是福山王氏收藏，后經(jīng)邵章收藏。

        邵章(1872-1953年)，近現(xiàn)代藏書家、版本目錄學(xué)家、書法家，浙江仁和(今杭州)人。“成山瓦當(dāng)”盒面上的題記書法既古雅雋邁，又雄渾莊重，這自然增加了“成山瓦當(dāng)”的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。邵章根據(jù)太史公司馬遷的《史記·封禪書》記載及韋昭的注推斷出“成山瓦當(dāng)”是出土于成山(山東榮成縣成山祠遺址)的秦代瓦當(dāng)。但根據(jù)考古發(fā)掘和出土文物來(lái)看，“成山瓦當(dāng)”并非出土于山東成山祠遺址的秦代瓦當(dāng)，而是出土于陜西眉縣成山宮遺址的漢代瓦當(dāng)。路易·艾黎捐贈(zèng)的“成山瓦當(dāng)”與陜西眉縣成山宮遺址出土的“成山瓦當(dāng)”在大小、字體、形狀、紋飾及質(zhì)地上是完全相同的，表明它應(yīng)該也是出自陜西眉縣成山宮遺址，并非山東榮成成山祠遺址。

        邵章先生題記里面提到“是瓦出福山王氏，正直其域，且金石家悉未著錄”。說(shuō)明該瓦當(dāng)最早由福山(今山東煙臺(tái)市福山區(qū))的金石學(xué)家王氏收藏。陜西成山宮遺址于1981年才被發(fā)現(xiàn)，所以王氏收藏此瓦當(dāng)時(shí)沒(méi)有確切資料記載，正如邵章所言“且金石家悉未著錄”。“成山瓦當(dāng)”收集地與類似瓦當(dāng)出土地均在陜西，由此也有力佐證了“成山瓦當(dāng)”出土地應(yīng)為陜西眉縣成山宮遺址。另外從瓦的形制和瓦當(dāng)文字的書體造法字體看應(yīng)為漢代瓦當(dāng)，“成山瓦當(dāng)”上“成山”二字為篆書，但又略帶隸書意味。漢初隸書通行，篆書卻未殆亡，故這時(shí)的字體是篆與隸的雜糅，由于篆隸的相互融合，漢篆在線條上要比秦篆厚重一些，方折明顯，字體扁平方正，轉(zhuǎn)折處有方有圓，有些筆畫甚至帶有隸書筆畫的波挑。“成山瓦當(dāng)”文字字體用筆細(xì)瘦方硬，體格近方，結(jié)構(gòu)方正規(guī)則，曲折明顯，已經(jīng)完全沒(méi)有秦篆書體線條圓轉(zhuǎn)纏繞的明顯特點(diǎn)，其字體風(fēng)格又略帶隸書意味，符合漢代書體風(fēng)格。秦代瓦當(dāng)手工捏制而成，邊輪狹窄，寬窄不均，邊輪不規(guī)則，瓦當(dāng)背面不夠平整。漢代瓦當(dāng)開始使用輪制，模壓而成，邊輪整齊，當(dāng)面規(guī)整而勻稱，紋飾較為規(guī)則。路易·艾黎捐贈(zèng)的“成山瓦當(dāng)”字體工整，紋飾均勻，線條規(guī)則，紋飾有模壓痕跡，與漢代瓦當(dāng)特征相符。

        秦漢時(shí)期瓦當(dāng)以其數(shù)量之多，種類之豐富，圖案紋飾之精美，時(shí)代特征之鮮明，文化內(nèi)涵之豐富，把中國(guó)古代瓦當(dāng)藝術(shù)推向了高峰。尤其是漢代文字瓦當(dāng)?shù)拇罅砍霈F(xiàn)，不僅完善了瓦當(dāng)藝術(shù)，同時(shí)也開辟了一個(gè)全新的藝術(shù)領(lǐng)域和研究范疇。因此，對(duì)秦漢文字瓦當(dāng)?shù)奶轿觯瑢?duì)了解秦漢建筑藝術(shù)成就，研究秦漢歷史文化具有重要意義。