哲學(xué)是什么？哲學(xué)有何用？自從哲學(xué)誕生之日起，人們就提出了這樣的問題。也許正是難以界定和無法言說，才賦予哲學(xué)無窮的魅力。

　　有人說，哲學(xué)是時(shí)代的精神家園，是人類文明的核心與靈魂。的確，哲學(xué)不僅能為社會(huì)演進(jìn)提供理性思維方式，而且能擘畫出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的文化圖景。哲學(xué)既是人類磨礪的精神劍戟，又是為人類服務(wù)的智慧之學(xué)。變動(dòng)不居的時(shí)代是哲學(xué)得以發(fā)展的母體，哲學(xué)則以一種批判的、革命的態(tài)度與時(shí)代保持著密切聯(lián)系，并在不斷回答每個(gè)時(shí)代人們提出的重大問題中獲得發(fā)展機(jī)遇和革新動(dòng)力。

　　哲學(xué)絕非凌空蹈虛的玄學(xué)和自以為是的神學(xué)，而是具有親和力和說服力的學(xué)問。哲學(xué)的根基深植于生活中，哲學(xué)的使命在于引領(lǐng)時(shí)代。哲學(xué)家如果不熱情而真誠(chéng)地直面生活，不經(jīng)常向人間萬象發(fā)出疑惑和詰問，并苦苦思索根由、孜孜尋覓答案，那么，很難想象哲學(xué)能給人們帶來啟發(fā)和教益。因此，真正的哲學(xué)家目光是熱忱而深邃的，心地是善良而明澈的。大到廣袤無垠的宇宙天地，小到瑣碎細(xì)微的生活點(diǎn)滴，都是哲學(xué)審視和透析的對(duì)象，都是哲學(xué)家的情趣興致所在。哲學(xué)家的可貴可愛之處，就在于他們能夠發(fā)掘出眾人心中皆有而筆下卻無的東西，能將平凡事物中深藏的哲學(xué)意蘊(yùn)檢索出來，正所謂“判天地之美，析萬物之理”。

　　真正的哲學(xué)是有溫度有熱量的學(xué)問，與孤僻冷漠麻木的精神狀態(tài)無緣無涉。當(dāng)哲學(xué)家把目光投向生活、將視線聚焦現(xiàn)實(shí)時(shí)，其心中便會(huì)燃燒起火一般的激情。古今中外，人類最偉大的精神產(chǎn)品無不由激情和熱情熔鑄而成，因而有學(xué)者將“激情”作為哲學(xué)家第一位的素質(zhì)。就此而言，哲學(xué)家與詩人在精神氣質(zhì)上是相同的。所不同的是，哲學(xué)家的激情更深沉更內(nèi)斂，如同奔突涌動(dòng)于火山下的巖漿。當(dāng)仰望浩瀚夜空時(shí)，詩人懷著激情描繪和吟頌蒼茫夜色與無垠星空，哲學(xué)家則以激情探尋時(shí)空無限和永恒的規(guī)律與奧妙，從繁星密布和日月交替中感受寰宇的有序與和諧。哲學(xué)家的激情源于對(duì)事物的細(xì)微觀察和對(duì)生活的深刻思索，來自對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)注和深徹思考?？梢哉f，激情是哲學(xué)的魂魄，生活則是催生激情的沃土。

　　當(dāng)下，一些哲學(xué)著作和哲學(xué)文章或雷同呆板、單調(diào)枯燥，或冗長(zhǎng)艱深、晦澀難懂，或大而無當(dāng)、空洞乏味，背離了激情的原本。我們知道，早在哲學(xué)的孩提時(shí)代，僅就文體而言它就是一個(gè)活潑的稚童。無論是東方孔子、莊子的著述，還是西方蘇格拉底、柏拉圖的著作，或以簡(jiǎn)約的對(duì)話體出現(xiàn)，或以優(yōu)美的散文詩面世，都洋溢著蓬勃的活力與激情。時(shí)間過去了幾千年，這些哲學(xué)著作仍為讀者所青睞和鐘愛，流布廣泛、傳承久遠(yuǎn)。而時(shí)下的一些哲學(xué)書籍，剛剛出版就顯露出無人問津的頹像和日薄西山的敗痕。因此，當(dāng)今之世，反映時(shí)代精神的哲學(xué)尤需優(yōu)美簡(jiǎn)潔的文風(fēng)，如同一汪清泉沁人心脾。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生百態(tài)，面對(duì)多元多樣的價(jià)值觀念，面對(duì)波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐，哲學(xué)不該冷漠、不應(yīng)無為。哲學(xué)家們應(yīng)用胸中的激越之情融化筆端的堅(jiān)冰殘雪，“攏天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，用飽蘸激情的筆觸書寫時(shí)代精神的嶄新篇章。

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