在當(dāng)前涌現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的作品中，張雅文的報(bào)告文學(xué)《與魔鬼博弈——留給未來(lái)的思考》是獨(dú)特的一部，無(wú)論視角、眼光、描寫(xiě)對(duì)象、時(shí)空展開(kāi)，都與眾不同，比較難得。

　　《與魔鬼博弈——留給未來(lái)的思考》具有廣闊的國(guó)際視野。張雅文濃墨重彩地描繪了錢(qián)秀玲、法肯豪森、拉貝、辛德貝格、昆德、何鳳山、綠川英子等國(guó)際志士在二戰(zhàn)中的業(yè)績(jī)，彰顯了這些人物身上閃耀著的人道主義光芒。作品涉及人道主義與和平之光，人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義與非正義，人性的偉大與卑鄙，以及對(duì)二戰(zhàn)的反思，延展和深化了懺悔、批判、反省的主題。

　　作者對(duì)這一題材的探索和采寫(xiě)本身就構(gòu)成了某種傳奇。作品的觸角伸向了廣闊的二戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)及幕后的政治較量，人物事件往往是立體的、交叉的、多面的。多年前，張雅文偶然得到關(guān)于錢(qián)秀玲的簡(jiǎn)單素材，極為珍視，立即奔赴比利時(shí)，歷盡艱辛見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)尚健在的錢(qián)秀玲。作者為這位中國(guó)女性的人道精神與非凡人格深深打動(dòng)，由此對(duì)更多國(guó)際反法西斯正義志士產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，十五年來(lái)鍥而不舍，追尋他們及其后人的足跡。張雅文多次赴歐洲采訪，有些志士及其事跡是第一次被發(fā)現(xiàn)，第一次被書(shū)寫(xiě)，屬于獨(dú)家報(bào)道。作者還盡可能搜集文件資料，發(fā)掘人物的內(nèi)心故事。這些感人的事跡，包含著對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、對(duì)世界前途、對(duì)人性善惡、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前因后果的深刻思考。

　　法肯豪森就是一個(gè)典型例子。起先，錢(qián)秀玲的故事和法肯豪森的故事，像兩條并不相干的河流，各自流淌。后來(lái)，它們因戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)生交叉合流，之后又分道揚(yáng)鑣，最后再匯聚一起，形成了一股人道主義的激流。起先是錢(qián)秀玲為了救羅杰、救96名人質(zhì)，以國(guó)民黨將領(lǐng)錢(qián)卓倫的堂妹身份求助于德國(guó)駐比利時(shí)總督法肯豪森；后來(lái)，法肯豪森作為戰(zhàn)犯，接受軍事法庭的審判，又是錢(qián)秀玲站出來(lái)，為這位總督辯護(hù)、呼吁、正名。張雅文從《第三帝國(guó)興亡》中找到蛛絲馬跡，又赴德國(guó)采訪，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)部發(fā)行的法肯豪森法文回憶錄，請(qǐng)人翻譯成中文，再找到他的老友、老鄰居，挖掘出他鮮為人知的人生故事。法肯豪森雖然在二戰(zhàn)中犯有不可饒恕的罪行，但不能不承認(rèn)，他從人道主義出發(fā)，冒著殺頭的危險(xiǎn)，又最大限度地保護(hù)了很多抵抗者，保護(hù)了比利時(shí)人的利益。正如錢(qián)秀玲的文章所說(shuō)，他是一個(gè)講人道、講友誼的人。這個(gè)具有足夠復(fù)雜性的人物告訴我們，在二戰(zhàn)中，并非一切都那么非此即彼，許多人常常以復(fù)雜的、矛盾的、交叉的、相互糾纏的情感形態(tài)存在。因?yàn)檎鎸?shí)地寫(xiě)出了這樣復(fù)雜的人物，這本書(shū)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃枷肷疃取?/p>

　　歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。這本書(shū)的重點(diǎn)放在反思戰(zhàn)爭(zhēng)、反思人性上。為什么一個(gè)“戰(zhàn)爭(zhēng)瘋子”能把德意志推向深淵？為什么大家都看出瘋子會(huì)毀滅德意志，卻仍在執(zhí)行他的命令，忠于他的誓言？為什么德國(guó)和日本，同為二戰(zhàn)的歷史罪人，在對(duì)待歷史的態(tài)度上，卻有著天壤之別？這是文化的差異，還是人性的區(qū)別，抑或別的什么？德國(guó)總理下跪謝罪不是作秀，而是懷著深深的負(fù)疚感，代表了德國(guó)人發(fā)自?xún)?nèi)心的懺悔。德國(guó)對(duì)二戰(zhàn)的反思從未停止過(guò)，至今還在追捕納粹罪犯。他們把反省寫(xiě)進(jìn)教材，寫(xiě)入法律，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上做出了巨大賠付。希特勒之類(lèi)的罪犯，根本沒(méi)有墓地。此書(shū)還借專(zhuān)家的分析指出，德國(guó)戰(zhàn)后為四國(guó)共管；而日本僅由美國(guó)管理，出于遏制蘇聯(lián)和中國(guó)的需要，在美國(guó)的袒護(hù)下，天皇制未變，國(guó)體不變，官員沒(méi)動(dòng)。德國(guó)是內(nèi)陸多鄰國(guó)家，而日本是海中獨(dú)立島國(guó)，地緣的不同也不無(wú)關(guān)系……諸多原因?qū)е碌隆⑷諆蓢?guó)對(duì)待歷史問(wèn)題，持有完全不同的態(tài)度。

　　對(duì)民族性的反思也是本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)。書(shū)中對(duì)中華民族的仁義、勇敢、博大、善良給予了大力肯定，同時(shí)也指出，在猝然降臨的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，還有些血性不足。而對(duì)日本侵略者的變態(tài)、殘忍，也同樣從文化的角度，進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。

　　本書(shū)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是作者作為書(shū)中的一個(gè)采訪者，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在分析、思考、感嘆、悲喜交集，她的采訪行為本身，帶出了許多鮮活的評(píng)價(jià)，時(shí)時(shí)進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)與歷史的比照，同時(shí)作者對(duì)人物命運(yùn)和歷史材料的分析，也是活性的、流動(dòng)的，并強(qiáng)烈地介入了敘述本身，照亮了大量的歷史情節(jié)和細(xì)節(jié)，提升了作品的藝術(shù)境界。總之，這是一部可以留給今天和未來(lái)思考的、很有價(jià)值的文學(xué)作品。

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